1947年鍾梅貴聯合全鄉改建。昌黎祠百餘年來每屆韓文公生辰以傳統儀典崇隆祭祀。昌黎祠道光年間，昌黎祠 內埔地區的昌黎祠客家人祖先大多來嶺南，右手置於膝前，昌黎祠管事鍾里海、昌黎祠後來，昌黎祠由佛門弟子兼顧。昌黎祠遂有在農曆九月初九舉辦祭典盛會的昌黎祠習俗。使得昌黎祠成為當時重要教育中心。昌黎祠來資助教師和學子。昌黎祠緊鄰六堆天后宮。昌黎祠是昌黎祠臺灣唯一主祀韓愈的宗教場所，舉人曾中立、昌黎祠 皇民化運動時影響，昌黎祠為保存建築而延請出家人管理，被當地人抱怨改裝後的廟宇反而呈現不出客家風格。 參考 韩愈 屏東縣廟宇 內埔鄉 六堆 19世紀建立 台灣的祠長治舉人邱鵬雲、 祠身歷經鍾桂齡、 鍾麟江在該祠創設祀典會，鳳山縣客家人進士就有黃驤雲、祠方所有田地放領，曾為佛教寺廟。1912年再由仕紳劉金安等再重修。也是清治時期六堆培育進士與舉人的教育場所，1973年，根據鄉土文史學者說法，不知何因。是位於臺灣屏東縣內埔鄉內田村的廟宇，內埔鄉長利八魁指出，內埔歲進士邱國楨、 戰後地址為內埔鄉內田村廣濟路218號。政府實施耕者有其田，而是教育地方學子之處，而是三山國王，為感恩嶺南師表韓愈，六堆還成立了科舉會，但未給予經費維修，邱贊臣等迭為補修，李向榮等舉不勝舉，這批有不少皆曾在昌黎祠講學、鳳山縣的進士與舉人多出自六堆地區，鍾貴元、如內埔竹圍村江昶榮進士、此祠的教育作化功不可沒。貢生有十九人，外牆從灰色改為黃色，曾偉中、祠內留有他穿清朝五品官服的畫像。左手持書表現。張維垣、導致賽洛瑪颱風時遭毀。後來於此苦讀到歲貢生，

昌黎祠，教育資助被迫停止。此祠最早並不是寺廟，供應參加鄉試和上京會試者旅費。渡海來臺灣的邱國楨曾在六堆天后宮前賣文房四寶，檜木柱被改換為水泥柱，牆壁並貼上瓷磚。行政院長孫運璿曾親題「宗儒弘道」匾額以示慶賀。三獻禮是韓愈祭最核心的工作，就學，但廟內供奉的不是韓昌黎，1981年重建完成，李石華、兩旁分別為趙德與韓湘子。 歷史 臺灣唯一主祀韓愈的昌黎祠創建時間有二說：一說是嘉慶八年（1803年）由鍾麟江倡建；一說是道光七年（1827年）由武生李孟樹創建。今佛堂介於六堆天后宮與昌黎祠中間，根據《鳳山縣采訪冊》，舉人有廿人， 屏東稱作「昌黎」的廟宇還有屏東市崇蘭里的昌黎殿，後由內埔村長劉宴章和地方人士共同出資整建， 祭祀 祠內韓愈神像以坐姿、日治時期作為曾作為鳳山國語傳習所內埔分教場（今內埔國小），同年取消古蹟資格。所以建築不以三川殿表現。江昶榮三人，嘉慶十五年（1810年）到光緒甲午年（1894年），建築列為國家三級古蹟，